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你是讨爱的乞丐吗?—从萨提亚模式角度看人的成长
新闻来源:    点击数:1113    更新时间:2017-10-8    收藏此页

因为做个案,接触过几个80末、90后女孩,发现她们有一个共性,那就是对自己的不满意:“我不喜欢我的身体,我长得一点都不好看。”;“我觉得自己没什么好,比别人差出好远。”;“他为什么对我那么好,我觉得自己不值得,没理由对我那么好。”;“有时候觉得自己还行,可更多时候觉得自己很差,特别是想要的没得到,或发生了预料之外的事情,我第一件事就是否定自己。”

 

每每听到这些话,感觉心里很疼,心疼的疼,为这些年轻人惋惜,在最美好的年华,他们却对自己所拥有的资源视而不见,在妄自菲薄中消耗着宝贵的生命力量。

 

著名的心理学家,萨提亚家庭治疗模式创始人萨提亚女士认为人有三度出生,人在第一度出生里就有了足够的资源,但是在第二度出生后资源开始被掩盖,从第三度出生开始,人又可以找回这些资源。

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第一度出生,是指当受精卵形成,人的成长力量就被激活了,从胚胎直到离开母亲的子宫来到这个世界,我们用哭声宣告生命的诞生。所有人的生命都要经历这一历程,所有人都来自于同一大宇宙的源头,从这一角度看,每个人都拥有相同的价值。然而,每个初来人世的婴儿又携带着DNA、家族气质遗传等独一无二的个人特质,从这个角度来看,每个人都是独特的、珍贵的生命存在,世界上不会再有另一个你。

 

第二度出生,是指随着婴儿离开子宫并慢慢长大,在与主要抚养人及与原生家庭的互动中,形成与自己、与他人、与世界的应对模式。另外,成长过程中遭遇的重大事件、其他重要他人的影响,也会对人的应对模式有着重大的影响(当然,每个孩子的天生气质也决定着他/她的应对模式及被影响的程度)。在这个阶段,人会为了求生存而将来自于权威、家庭及社会的观点/信念/规条等纳入自己的系统当中,这是一个无意识的过程,人们依赖外部的评价系统来确定自己的价值。

 

第三度出生,是指“我们成为我们自己的决定者”(Satir&Banmen 1982),我们觉察到自己在成长过程中被隐藏、被否定、被压抑的本性,重新定义我们的生命故事,接纳并欣赏我们不完美但独一无二的生命本质,我们不再仰赖外部的评价系统,内外更加和谐一致,有更高的自我价值感、更负责任,并拥有选择的自由。“这是一种整合后的新的自我意识,是一种觉察和欣赏,觉察和欣赏我们如何管理、理解和发现作为一个人的奇迹。”(Satir&Banmen 1982

 

前两度出生我们是身不由己的,而第三度出生却是我们可以自己选择决定的,萨提亚相信人性本善,每个人都具有天赋的资源,每个人都是生命力的独特展现。“我们生来就具备我们所需要的全部,让自己成为幸福、有能力、值得尊敬的人。”(Satir&Banmen 1982

记得小时候,在冬天,家里总会储备好多土豆,一般会放在走廊通风的地方,我发现,虽然外在环境并不适合土豆的生长,这些土豆总会发芽,是那种白色细长的幼芽,与那些土里生出的粗壮的绿芽不同,不过这些幼芽总会朝着远处走廊窗户的方向生长,这些土豆在恶劣的条件下,仍在努力的实现自己。生命科学的研究早已证实,生命的过程是主动的过程,所有的生物,包括人,无论外在环境如何,生物的行为都是朝着维持、加强、繁衍的方向发展。这是生命的本质,这一倾向贯穿生命的始终。人类心理的发展也符合这一规律,人具有自我实现的倾向。

 

说到这里,我们自然会有疑问,为什么许多人的成长历程似乎是违背这一规律的,比如有的人被“我不够好”“我不配得”的潜意识控制,一切还未开始,便已结束;有的人碰到几次挫折就一蹶不振、瘫软无力,并由此得出结论“我就知道我不行”;有的人总是强调客观条件,要么没有条件,要么时机还不成熟,等等、等等不一而足,这些现象的共性是,人的生命力被内耗了,人自我实现的天赋能力被阻滞禁锢了。

 

科学家曾做过一个有趣的实验,这个世界上跳的最高的动物是跳蚤,能跳自己身高的100倍。科学家把跳蚤放到一个透明的玻璃量筒里,上面盖一个玻璃盖,那个跳蚤每次一跳,嘣,碰到脑袋上了,很痛,渐渐的它就学会不再跳那么高了。科学家把那个玻璃盖继续往下移,跳蚤一跳,嘣,又撞头了,几次后,它就学会了让自己跳的更低一点。于是科学家把玻璃盖继续往下移,慢慢的,跳蚤跳的越来越低,最后甚至连跳也不跳了。

 

人也是如此,就在人的第二次出生阶段,为了求生存,为了得到爱、肯定和安全感,人将自己慢慢的限定于各种信念、规条和人生脚本当中,形成各种自动化的反应模式。失败的,被否定的,被拒绝的各种经验,渐渐让我们产生自我怀疑,从而归结为自己不够好,能力不够;或者曾经我们很优秀,但是没有得到及时的肯定和正向的反馈,那些特质被忽略和隐藏,我们渐渐失去了本来的那个自己。

 

就像上文的跳蚤一样,它失去了跳的能力了吗?显然没有,人也是如此。我们每个人生下来就具有的天赋资源一直在那里,等着我们去发现,去使用。

 

说到这里,问题自然又来了,我们该如何去联结到内在的天赋资源呢?

 

要联结到内在的天赋资源,首先要找到我们失去联结的根源所在,那个根源就是,价值感不高。

 

自我价值就是你认为你自己是不是有价值的,是不是值得被爱、被关注、被尊重的,萨提亚把它比喻为罐子,里边装的是人类普遍的渴望,首先是爱,其次是安全感、自由、尊重、认可….等等。

 

我们每个人出生时,是没有自我价值的概念的,我们完全活在当下,通过哭闹和其他肢体语言自由的表达自己。我们在与当时的主要抚养人/教养人的互动中,去学习确定自己的价值感。这样做妈妈喜欢,那样做爸爸不开心,为了得到父母或权威的爱和关注,我们慢慢在内在建立了许多的规条和信念。如果家庭奉行完美主义,孩子就会觉得自己不论怎么做都达不到要求,会渐渐形成“我是无能的”自我概念或者也成为一个完美主义着,内在永远觉着“自己不够好”;如果家庭过度高压,孩子会变得叛逆或者退缩,无论任何一种,孩子的内在都会有“我是不好的”声音在评判自己;如果家庭过度溺爱,孩子会自我中心且内心有个索爱的黑洞,永远也不能被填满;如果在过度保护中长大,孩子事事都要依赖,不敢尝试和冒险,内心深处有“我不行”的自我评断;如果在过度惩罚的家庭长大,孩子要么学会以暴制暴,要么非常软弱,在内在两种都认为自己“我不好”;如果从小被忽略和拒绝,孩子内在的价值感最低,“我不值得”“我不如别人”的信条会如影随形,控制着他/她成人后生活的方方面面。

 

除了原生家庭,一个人在成长过程中所认可的其他重要他人或遭遇的创伤性事件,也会影响到其内在的价值感。而一个人的价值感是人类最核心的本质,一个价值感高的人,会自然联结到与生俱来的内在资源,让生命活出本然的样子,真实、坦然、柔软舒缓而又果敢无畏。

 

当一个价值感不高的人成人以后,他会一方面不相信自己、否定自己,一方面想方设法通过其他人//物去证明自己。将自己的价值感建立在别人和环境上,所以他常常被别人和环境所控制和影响。这个人总是拿着空空的罐子,告诉别人“请你施舍点吧,我需要肯定,需要关注、需要爱….

 

曾经有一个乞丐,在路边坐了20多年,他一直以为自己只能以此为生。

 

一天,一个陌生人经过,这位乞丐目光呆滞,机械的举起他的破碗,嘴里喃喃的说:“可怜可怜,给点吧”陌生人说:“我没有任何东西可以给你”然后问乞丐:“你坐着的是什么?”乞丐答:“什么都没有,只是一个旧箱子而已。自我有记忆以来,就一直坐在上面。”陌生人问:“你曾打开过箱子吗?”“没有,从来没有。.”乞丐又说:“有什么用,里面什么也没有。”陌生人坚持道:“你打开箱子看一看。”

 

乞丐不以为然地试着打开箱子。这时,令人意想不到的事情发生了,箱子里装满了金子,乞丐充满了惊奇与狂喜。

 

我们价值感的满足就像乞丐旧箱子里的金子,不是来自他人,而是来自于自己。

 

这其实就是前文提到的人的第三次出生,我们成为自己的决定者。

 

提升自我价值感就是停止向外寻求转而向内,爱自己,让自己内在和谐,相信自己的价值,获得满足,把自己的空洞填满,从而收获和谐的关系,包括与自己的、与他人的、与世界的。

 

提升自我价值感就是要重新评估过去的经历,找到那些限制性的信念/规条,找到自己卡住的地方,转化、放下。要做到这一点是需要下一番功夫的,可以通过读书、上课或求助于心理咨询等来做到。

 

提升自我价值感首先要学习如何接纳自己,接纳自己的弱点、接纳自己的失败、放下对自己的评判、挑剔;其次要懂得欣赏自己,看到自己拥有什么而非聚焦于自己没有的;最后是庆祝,庆祝我们生命的顽强,庆祝我们自己作为一个生命的奇迹般的存在。

 

当一个人从哀叹“我想要被爱”到述说“我被我自己爱着”的时候,转化就发生了。(Satir

 

我们只有看到了自己内心的美好,才能真正看到别人的美好,我们只有先感受到了对自己的爱,之后才可能去爱别人,杯满则溢就是这样的道理。当我们不是仰赖他人和环境来得到肯定和爱的时候,我们才能体验到真正的自信,这时的自信更多是源于内在的自己,这样,成长的潜能就被释放了,我们就与自己的内在资源,也就是自己的生命力联结起来了。

 

萨提亚曾说,“我喜欢用老鹰来比喻我们与生命力联结时的状态,老鹰在空中滑翔的时候,是毫不费力的,它什么都不用做,只需要在气流上方“漂浮”(floating)。当我们与生命力联结时,我们就可以像老鹰一样,在生命力的上方“漂浮”,从而自在的滑翔。

 

联结自己的生命力,活出自己是我们今生的使命。找回自己是一条并不平坦的道路,让我们用柴陵郁禅师(宋)的诗偈共勉吧:

 

我有明珠一颗,

久被尘劳关锁,

今朝尘尽光升,

照破山河万朵。

 

把这篇文章,送给已经走在路上,或者即将上路的朋友。

 

 

 

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